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我互相支配

发布者:网络中心
来源:小编 日期:2019-01-31 03:42 浏览()
我互相支配
- 梁纾爱去年的对话
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仅佛教
艾:很多人认为你是一个现代而独特的人。今天的动机是什么,你的动力是什么?
梁:你支持我的动力吗?
我似乎还不明白这一点......
艾:哦。
可以说这就是原因。可以说它是心理和精神营养供给。换句话说,为什么今天的成就呢?
梁:我认为这对佛教佛像和佛教来说仍然是一件好事。
艾:好的,我理解这个问题。
梁:因为我不是说“这是最后一次”(笑),我会谈论佛陀和孔子。
协奏曲“
我想谈谈佛与孔子之间的异同。
也许我们已经说是在人们孔子与儒家思想的始终位置,他说,这仍然是为了人民。
但佛教的谈话不仅仅是人。他似乎非常不同,因为他说回归的地方不仅限于人,而是减少到超越人的地方。
但是有相同的方面,“不是我”,“没有我”,“和救赎”。佛教是一种存在,所有众生的痛苦都是他们的痛苦。
我来谈谈中国,儒家,世界等。在他存在的这一刻,他总是为每个人奔跑。
然后表面上没有太大的区别,但我会谈论孔子和佛陀之间的区别。
这是以“我”为主题的“我”的问题。最清楚的是唯一的。
唯一知识渊博的佛教家就是说八件事。
知识八,感官,眼,耳,鼻,舌,身,除了五“意大利”的第6位,这些都是六,前六的第一个涉及到外面,他们是一个工具是的,他们是外在的。
运用这些知识的前六的是生命,它必须活得像人,活着的人,这已被称为知识丰富的家人说,“第七结束的第八名。”我会的。
艾:实际上,我应该在这个领域更加努力。在研究你的想法时,你正在学习的是知识分子和非常复杂的,你的思想非常丰富。我在佛教上没有太多时间。
梁:第7名是“最终知识”,第8名是“阿莱耶”。上述六种感官的工具是“第七个第八端”。
什么是“第八个七边”这个名字?
正是这个时刻紧紧抓住“tenme”,它被称为“我有”。
艾:“拥抱”?
梁:这是“跑”(原理图)。
梁:有两种类型的执行。我负责。一个被称为“共同责任”,另一个被称为“所有生活”和“我的一生”。
“天生的一切”诞生了。换句话说,我不会等到差异出来。
“一切都是我的”非常深刻,非常隐蔽,隐藏着“隐藏”,“与我不同”是肤浅的。
最深的是最强大的东西,是我们生活和生活的基础。
通常,活动和生活中存在“另一种”活动。
但是,不看的梦想,看到最好的,最深处的梦想,看起来像大脑不能正常工作,在那一刻,“我没有表现出来”,我认为所有的诞生。它还没有削弱,似乎是我睡觉的时候。
或者我伤害了自己。我从高处摔下来受伤了。看来他们已经死了。我没死,但我快死了。当我这样看待自己时,我想“我必须单独做”,但我仍然“一辈子”。
因此,“我还活着”是非常隐蔽的,但它不是很明显,但却非常强大。
下面我将解释儒学与佛教的区别。
佛教打破了链条,打破了我的链条。“挑战和痛苦”,佛教看起来像这样,是困惑和困惑。混淆,困惑和理解是不够的。
混乱在哪里?
忏悔是什么意思?
这意味着“我负责”,这意味着“我负责”。
既然有“我招待”是“从我不同”,更深入和更强大的,“我的生活”,这时候应该谈论佛教和儒教的区别。
佛陀必须完全破碎彻底。
他还说第二个是第二个,为什么要用“两个保持”?
另一方面,有“我负责”,并且有“法律”与“我负责”相反。“法律”就是一切。
“我负责”是一方,另一方也有“法律适用”,佛陀正在打败这两个。
第二次休息有时被称为“两个人破产”。
什么是“拿两个”?
- “我可以拿”和“拿”。而“可采取”,“采取”一面,片面的,佛教的意义在于,它坏了,“权力”不,“送”没有,和“能”,“微笑”是1一部分你的意思是什么?
这是什么?
这是佛陀。
这是一个,没有一个。
佛教的意义在于,它必须恢复到一个,恢复,宇宙是一体的。这是佛陀。
普通人认为佛是神,这是不对的。
嗯,这并不是说。
然后谈谈儒学与佛陀的异同。
根据我的说法,我想是这样,它是什么?儒家思想,孔子永不打破“一生”。如果“生活学习”被打破,生活在“我的一生”,并且有吃男人和女人的所有活动,就没有活动。
所有这些活动都基于“我的一生”。
儒家因此不放弃生活,所以它不想像佛教僧侣那样平静,但是当出生时,儒家思想不希望它,儒家思想就是要活跃于世界。
儒家思想是一个像我们这样完全真实的人。他不想成为一个神。它就像我们,穿衣和餐,男人和女人一餐。
它与我们不同,它和我们一样,吃男人和女人,生活,休息,睡觉,这是同一面,哪里有区别?
他不想要这个(“我很痴迷” - 组织者)。
“爷爷”,他在穿衣服和吃东西时“穿衣”。
“伟大的王子,适应什么”这八个词是儒家的话语。
他穿着他的衣服,但一切都和我们的一样,但在他的活动中,它只是“生活中的一切”和“我不会分手”。
为什么没有“不同”?
他说,“了解伟大的王子,事情就会适应。”
例如,一个已故的亲人,我哭了,这仍然是一个伟大的王子,或适应的东西。
天气很好,我很高兴和高兴,这是改编的目标。
我现在不在场,我没有这样的“另一个人的自我”,但我离不开它。
因为我哭了,我只是笑了,笑声没有障碍,或是一个伟大的王子,这就是儒家思想。
但佛陀不是那样的,它不再是。
例如,即使孔子没有变得无痛,拿我的刀切割我的身体也会受到伤害(笑)。
但如果你拿刀去佛,这不是问题,他没有痛苦。
孔子有痛苦,佛陀不止于此,它不一样。
遵循
艾:60年的生活中有佛教方面和儒家方面。
梁:我喜欢这个佛教,我喜欢佛教,我很欣赏佛教,但就是这样。我喜欢佛教,我崇拜佛教,我喜欢佛教,但我仍然是一个正常的人(笑)。
爱:好的。
在“东方文化与哲学”中,像佛教一样对儒家而言,像中国历史上的许多人一样,有许多人像哲学家,王阳明,无论如何,这样的人。
你公开宣布它是公开的佛教徒,现在你把我转移到了儒家,并......
梁:让我们再添一句我生命中的生命。我仍然喜欢佛教。
我了解佛教,人们仍然像人一样生活。
作为一个人的生活必须是儒家的道路,但我想做得更好,但我还不够好。
如果你向我解释这还不够,那么我就不能突破并“将事情与大家伙相提并论”。
我希望这可以做到,但这还不够。
艾:你刚才说那个方面你还不够。这是最标准的,特别是儒家的科学态度。这对你来说总是足够的,并不够详尽。
最近,美国有几个人正在讨论这个问题。中国歌曲和明代哲学家没有像西方清教徒那样的生活愿景。有许多相似之处,总有一些地方值得一看,但这与清教徒相同,但这是一种非常标准的新儒学态度。
我无法理解的是佛与儒的意义层是如何划分的。
在过去的60年里,你的心更倾向于佛陀,这意味着你不是一个牧师,生活仍然是儒家。
(梁:没有和尚。
有学者说,宋代的科学具有佛教的元素。
梁:我认为这是其他人看到的。我认为其他人似乎批评他们接近他们的禅宗和禁欲。我不认为这种观点是正确的。艾:是的,你自己的意见不正确。你的工作有这种意见。许多研究中国思想的外国人都没有受到批评。他们正在分析汉宋儒学的差异。
梁:一般来说,很容易说它似乎受到佛教的影响,而像宋代这样的儒家有着名的儒家杨慈虎,杨健。禅,但事实并非如此。
看到王阳明,好像他说他在禅附近,或者王龙熙在王阳明门口。王荣科非常有名。每个人都说他们似乎吸收了禅宗家庭,或者他们与禅宗家庭和佛教家庭混淆,但人们批评这一点,但这些话是完美的这是不正确的。
另外,宋明学者有一种排斥佛教的佛,我认为有必要污染一点禅。
有些人接近儒家,佛教和禅宗。
艾:根据你自己的看法,你的情况是,思想倾向于佛教,而生活正在努力实现儒家的理想。什么样的情况最接近中国历史上的哪位思想家?
梁:我希望能做得更好,我会学习,或者是王阳明。
艾:你认为王阳明和佛教有吗?
换句话说......
梁:实际上,我理解佛教的真相。在我的意识形态中我了解一些佛教徒,但是我的现实生活中,我希望跟随王阳明。艾:事实上,中国没有这样的人。你知道佛教,但生活很......
梁:我很害怕。
艾:你够多吗?
梁:我很害怕,宋明很多人都是儒家。
艾:很多人都知道佛教......
梁:有不少人。特别是我要提两个人,一个是罗锦熙和罗一芳。三点水都很有个性。这很聪明。它有几个字。
艾:你和熊十力先生最大的区别是什么?
梁:看来你可以说你的风格不同。我非常认真,更加保守,非常谨慎。
爱情:思考的最大区别......